思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
- 馬克思指出，在階級(jí)社會(huì)中，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念” 這句話說明（）2024-11-10
- 下列選項(xiàng)中，對(duì)集體主義原則的理解錯(cuò)誤的是 ( )2024-11-10
- 在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變化和科技革命深入發(fā)展的情況下，我們必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀 總體國(guó)家安全觀的宗旨是人民安全，根本是（）2024-11-10
- (14年10月真題)古往今來，無論是那些對(duì)歷史作出過較大貢獻(xiàn)的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家，還是那些在祖國(guó)歷史發(fā)展中起著決定作用的千千萬萬普通勞動(dòng)群眾，啟迪、指引他們壯麗人生的一個(gè)共同思想因素是 ( )2024-11-10
- 中國(guó)人尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路，并最終選擇了 ( )2024-11-10
- 道德調(diào)節(jié)的形式主要是 ( )2024-11-10
- 恩格斯曾經(jīng)指出，道德“或者為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和利益辯護(hù)，或者當(dāng)被壓迫階級(jí)變得足夠強(qiáng)大時(shí)，代表被壓迫者對(duì)這個(gè)統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益” 這主要說明的是2024-11-10
- 調(diào)理平等主體的公民之間、法人之間已經(jīng)公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱是（）2024-11-10
- 中華民族精神的核心是 ( )2024-11-10
- 我們今天處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)家之間聯(lián)系越來越密切，新情況層出不窮的時(shí)代 因此，在當(dāng)今時(shí)代，任何一個(gè)具有愛國(guó)情懷的人都應(yīng)該大力弘揚(yáng) ( )2024-11-10
- 歷經(jīng)數(shù)千年大風(fēng)大浪和興衰變化的考驗(yàn)，整個(gè)中華民族一直保持著蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力，穩(wěn)固地凝聚在一起，外來勢(shì)力沖不散，帝國(guó)主義打不垮 這里固然有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的原因，但其中最根本的是，我們國(guó)家和民族具有悠久的（）2024-11-10
- 中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉 古代先賢主張的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“禮之用、和為貴”等，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）2024-11-10
- 道德調(diào)節(jié)的目標(biāo)是 ( )2024-11-10
- 中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉 古代先賢主張的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“禮之用，和為貴”等，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）2024-11-10
- 訴訟當(dāng)事人一般會(huì)考慮到其他訴訟當(dāng)喜人會(huì)有什么行為，這體現(xiàn)了法的( )2024-11-10
- 下列說法中，揭示了我國(guó)社會(huì)主義法律本質(zhì)的是（）2024-11-10
- 根據(jù)解釋主體和解釋效力的不同，法律解釋可以分為正式解釋和非正式解釋，下列屬于非正式解釋的是（）2024-11-10
- 文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中（）2024-11-10
- (11年10月真題)人們?cè)诠采钪袘?yīng)該遵守的最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn) 則，稱為 ( )2024-11-10
- 外出旅游時(shí)，游客主動(dòng)把瓜子殼、水果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里 這種行為是（）2024-11-10