全國(guó)2006年10月高等教育自學(xué)考試

中國(guó)文化概論試題

課程代碼：00321

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分) 

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的。請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

 1．“文化”一詞中，“化”的本義是（  D   ）

 A．化學(xué) B．文學(xué) C．化解 D．改易 

2．宮廷文化屬于（   A  ）

 A．上層文化 B．底層文化 C．市民文化 D．中層文化 

3．從氣候變遷的角度講，從春秋至西漢時(shí)期，便進(jìn)入了（B     ）

 A．第一個(gè)溫暖期 B．第二個(gè)溫暖期 C．第三個(gè)溫暖期 D．第四個(gè)溫暖期 

4．古代的云貴高原作為民族雜居地區(qū)，曾被稱作（  D   ）

 A．“南夷” B．“南蠻” C．“西南蠻” D．“西南夷” 

5．南北朝時(shí)期，北方處在游牧人群向農(nóng)業(yè)居民轉(zhuǎn)化的時(shí)期，但占有很大比重的仍是（  C   ） 

A．農(nóng)業(yè)及牧業(yè)經(jīng)濟(jì) B．農(nóng)業(yè)及狩獵經(jīng)濟(jì) C．牧業(yè)及狩獵經(jīng)濟(jì) D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 

6．《堯典》載于（ D    ） 

A．《春秋經(jīng)》 B．《竹書紀(jì)年》 C．《古石經(jīng)》 D．《尚書》 

7．老子認(rèn)為，取法“自然”，就需要（  C   ） 

A．“治身” B．“治人” C．“治心” D．“治學(xué)” 

8．名家公孫龍及惠施的理論涉及的是事物的概念與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題，即（  C   ） 

A．“人’’與“物”的關(guān)系問(wèn)題     B．“虛”與“實(shí)”的關(guān)系問(wèn)題 

C．“名”與“實(shí)”的關(guān)系問(wèn)題      D．“主”與“客”的關(guān)系問(wèn)題 

9．現(xiàn)存第一部完整地記錄了二十四節(jié)氣名稱的歷史文獻(xiàn)是（  A   ）

 A．《淮南子》 B．《開(kāi)元占經(jīng)》 C．《四時(shí)纂要》 D．《四民月令》

 10．傳說(shuō)車的發(fā)明者是（ B    ） 

A．高車部 B．黃帝 C．魯班  D．伏羲 

11．我國(guó)古人觀測(cè)天象的目的是（  D   ）

 A．預(yù)測(cè)天氣  B．研究天體運(yùn)行  C．研究太陽(yáng)   D．用天象的變化預(yù)卜人間的禍福 

12．我國(guó)古代著名的法醫(yī)學(xué)專著《洗冤錄》的成書時(shí)代是（  B   ） A．唐 B．宋 C．元 D．明 

13．秦漢時(shí)期，郡縣制全面取代（ C    ） A．井田制  B．宗法制  C．分封制   D．昭穆制 

14．在君主專制制度之下，君王的首要職責(zé)是（  D   ）

 A．樹(shù)立權(quán)威 B．軍事征伐 C．休養(yǎng)生息   D．溝通天神 

15．春秋時(shí)期，最早推行什伍制的列國(guó)是（ A    ） A．齊國(guó) B．魯國(guó) C．晉國(guó) D．秦國(guó)

16．《禮記·曲禮》說(shuō)：“天子死曰崩，諸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@反映了古代喪葬禮儀的（ C    ）A．規(guī)范性 B．調(diào)和性 C．等級(jí)性 D．延續(xù)性 

17．哲學(xué)觀念、倫理道德、審美意識(shí)等屬于（  D   ）

 A．物質(zhì)文化 B．生產(chǎn)生活文化 C．制度文化  D．精神文化 

18．《老子·五十八章》說(shuō)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！边@句話體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)思維模式是（   C  ）

 A．整體思維 B．類比思維 C．辯證思維  D．抽象思維 

19．下列關(guān)于“中庸之道”的說(shuō)法正確的是（  B   ）

 A．“中庸”是由周公提出來(lái)的          B．“中庸”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則 

C．“中和”意為“除掉兩端只取中間”  D．“中庸之道”是中國(guó)古代一種很好的教學(xué)原則與方法 

20．周代，人們按四時(shí)祭祀祖先，夏祭叫（  B  ） A．礿    B．禘    C．嘗    D．烝 

21．著有《千金要方》、《千金翼方》的著名道士是（ C ） A．寇謙之 B．陶弘景 C．孫思邈  D．葛洪 

22．對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形或不能直呼其名的文化事象稱作（C     ）

 A．語(yǔ)系  B．語(yǔ)音  C．避諱   D．崇拜 

23．“知者不言，言者不知”所運(yùn)用的漢語(yǔ)漢字修辭格是（ A ） A．回文  B．頂真  C．對(duì)偶  D．析字 

24．中國(guó)文化與域外文化的第一次大規(guī)模的交流與融合發(fā)生在（ B    ） 

A．秦漢時(shí)期 B．漢唐時(shí)期 C．宋明時(shí)期   D．明清時(shí)期 

25．提出“創(chuàng)造一兼東西文明特質(zhì)、歐亞民族天才之世界的新文明”之預(yù)言的是（  C   ） 

A．孫中山  B．蔡元培  C．李大釗   D．章太炎 

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分。共10分) 

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的。請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。 

26．下列選項(xiàng)中屬于廣義文化產(chǎn)品的有（ ABCDE  ）A．農(nóng)具 B．陶器 C．雕塑 D．繪畫   E．典籍 

27．后期法家的主張有（ AD   ）

 A．以殺去殺 B．以樂(lè)去樂(lè) C．以仁去仁 D．以刑去刑 E．以禮去禮 

28．下列選項(xiàng)中，屬于我國(guó)居住用房的主要方式的有（  ABD     ）

 A．半穴式  B．干欄式 C．塔樓式 D．井干式 E．哥特式 

29．隋唐時(shí)期，中央實(shí)行“三省六部制”，其“三省”包括（   ABC    ） 

A．中書 B．門下 C．尚書 D．內(nèi)閣 E．樞密院 

30．20世紀(jì)30、40年代新儒家的代表有（   AB    ） 

A．賀麟 B．馮友蘭 C．余英時(shí) D．劉述先 E．胡適 

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分） 

31．文化思潮: 某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定的時(shí)期，在—定的背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。 

32．墨家學(xué)派: 該學(xué)派產(chǎn)生于春秋時(shí)期，創(chuàng)始人是墨翟。墨家思想的核心是“兼愛(ài)”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，該學(xué)派在邏輯和科技方面有不少的發(fā)明創(chuàng)造。 

33．畢昇: 畢異，宋仁宗時(shí)期(11世紀(jì)中葉)人，活字印刷術(shù)的發(fā)明人，他發(fā)明的活字印刷術(shù)既節(jié)省工料，又提高了效率，加速了我國(guó)印刷業(yè)發(fā)展。 

34．《法經(jīng)》: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的李悝在各國(guó)成文法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了總結(jié)，制作了《法經(jīng)》六篇?！斗ń?jīng)》是中國(guó)歷史上第一部初具體系的封建法典。 

35．知行合一: 中國(guó)古代哲學(xué)的“知行”問(wèn)題不僅是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，更是一個(gè)倫理道德的問(wèn)題。古代哲學(xué)家主張不僅要認(rèn)識(shí)(“知”)，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐(“行”)，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱得上“善”。 

四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分） 

36．簡(jiǎn)述中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)未在嶺南形成的原因。 

答：(1)嶺南秈稻自然生長(zhǎng)，四季不缺； 

   (2)嶺南原始居民沒(méi)有改良秈稻品種之必要； 

  (3)與上述兩點(diǎn)相反的長(zhǎng)江中下游在提高產(chǎn)量的要求下，秈稻才得以改良，從而形成了中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)。  

37．簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史大勢(shì)。 

答：(1)諸侯國(guó)之間的混戰(zhàn)和兼并。目的在于爭(zhēng)奪周王室失落的王權(quán)，從而引發(fā)了各國(guó)的變法大思考，構(gòu)成“百家爭(zhēng)鳴”的最重要部分。 (2)民力大發(fā)展。各國(guó)為強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，有意刺激本國(guó)經(jīng)濟(jì)。民力發(fā)育激發(fā)出的思想意識(shí)，也是“百家爭(zhēng)鳴”極其寶貴的部分。  

38．簡(jiǎn)述印刷術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。 

答：早在唐代初年，我國(guó)已出現(xiàn)了雕版印刷技術(shù)；宋仁宗時(shí)期(公元11世紀(jì)中葉)，畢異發(fā)明了活字印刷技術(shù)；公元8世紀(jì)時(shí)雕版印刷術(shù)傳人日本；14—15世紀(jì)，雕版印刷與活字印刷術(shù)并行歐洲。 

39．簡(jiǎn)述中國(guó)畫的主要特點(diǎn)。

答： (1)追求神似，注重意境；     (2)以墨線為造型的主要手段；     (3)與詩(shī)、書、印密切配合。   

40．簡(jiǎn)述中國(guó)人的修辭觀。 

答：(1)特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠(chéng)信；     (2)特別注重語(yǔ)言的傳達(dá)效果； 

    (3)特別重視說(shuō)話的場(chǎng)合、對(duì)象、時(shí)機(jī)和分寸；     (4)一向存在著追求質(zhì)樸與華美這一矛盾。  

五、論述題（本大題共2小 題，每小題10分，共20分） 

41．論科舉制對(duì)中國(guó)古代文化教育發(fā)展的正、負(fù)面影響。 

答：(1)正面影響：第一，科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心；第二，科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。 

  (2)負(fù)面影響：第一，科舉考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展；第二，科舉制是對(duì)極端專制王權(quán)的維護(hù)。  

42．試述儒家的義利觀。 

答：義利關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中一個(gè)非常重要的命題；儒家學(xué)者對(duì)“義”進(jìn)  行評(píng)價(jià)時(shí)，往往把“利”作為它的對(duì)立面，在義利之辨中反映出重義輕利的思想觀念；“利”就是物質(zhì)利益，“義”是行為原則，對(duì)物質(zhì)利益的追求，必須以義為前提?？住⒚?、荀、董等都主此，體現(xiàn)了儒家嚴(yán)以律己、寬以待人的道德觀念。 

  當(dāng)然，儒家在強(qiáng)調(diào)義的重要性時(shí)，過(guò)分地抑制人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，這種傾向曾對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不良影響。

正確答案：

試題解析：暫無(wú)